miércoles, 19 de julio de 2017

[Unboxing] Happie Scrappie Pen Sub June 2017 - Wanderlust

Hoy les traemos la caja de subscripción de lapiceros de Happie Scrappie par el mes de Junio, con el tema Wanderlust. Visita la tienda de Happie Scrappie: happiescrappie.myshopify.com


No olviden subscribirse, darle "like" y compartir el video, para mucho más... 

martes, 11 de julio de 2017

Unboxing Stickeriffic stickers!

Hoy les traemos un "unboxing" de stickers, porque sí, ¡hay gente que pasa comprando stickers por internet! Stickeriffic en etsy: http://ift.tt/2nlyL7F Obtén 10% en tu compra usando el código: Welcome10


No olviden subscribirse, darle "like" y compartir el video, para mucho más... 

miércoles, 5 de julio de 2017

Gravity Falls y sus elementos Lovecraftianos


Saludos Lectores! Siendo Gravity Falls una serie que bebe de una gran cantidad de fuentes fantásticas, tanto de mitología, como literatura, cine y cultura popular, es muy común encontrar referencias y guiños a las mismas. Por esto mismo es casi inevitable que haya muchos conceptos y referencias que vengan directamente de la influencia de Lovecraft.

Howard Phillips Lovecraft, más comúnmente conocido como H. P. Lovecraft, es reconocido por muchos como el padre del horror moderno. Cineastas y escritores reconocidos, como Stephen King, Guillermo del Toro, Neil Gaiman, entre muchos otros, han declarado estar directamente influenciados por la obra de este escritor.

:La ficción “extraña” y H. P. Lovecraft:

Antes de ir de lleno al punto de este artículo vale la pena poner un poco de contexto.

A finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, surgió un subgénero de la literatura conocido como Weird Fiction, o ficción extraña. Esta vertiente tuvo su mayor auge entre los años 20 y 40 del siglo pasado, con la aparición de las llamadas revistas Weird.

La más famosa de todas Weird Tales. Estas revistas, de una calidad cuestionable tanto en impresión, como papel y, muchas veces, de contenido, vieron nacer a muchos de los grandes autores del horror, el suspense, la ciencia ficción y la fantasía del siglo XX.

Escritores como Robert Bloch (Psicosis), Ray Bradbury (Crónicas Marcianas) o Robert E. Howard (Conan el bárbaro), comenzaron sus carreras publicando en estas revistas. H. P. Lovecraft también lo hizo.

Fue en las páginas de Weird Tales en las que Lovecraft, junto con otros grandes escritores a quienes ahora se les conoce como el Círculo de Lovecraft (entre ellos Robert Bloch, Robert E. Howard, Clark Ashton Smith y August Derleth) comenzaron a escribir una serie de relatos que tenían como principal eje una mitología muy particular. Este tipo de relatos fueron clasificados en lo que Lovecraft llamo horror cósmico, cuya mayor obra y eje principal son los mitos de Cthulhu.

En esta mitología los dioses pasaban de ser seres divinos y sobrenaturales, a poderosas entidades venidas de otros mundos, dimensiones y planos existenciales. La magia y la ciencia parecían ir de la mano en un mundo el cual, más que amenazante, era indiferente a los humanos.

Las creaciones de Lovecraft, a pesar de que este nunca disfrutó de su éxito en vida, puesto que murió en 1937 a los 46 años a causa de un cáncer intestinal, complicado con una serie de infecciones renales, fueron redescubiertas a los largo de los años 50, 60 y 70, convirtiéndose en la piedra angular de toda una generación creativa y quienes les siguieron.

:Los peligros de la ciencia y los pactos “demoníacos”:

En la ficción lovecraftiana, es muy común que los protagonistas sean científicos, profesores universidades, hombres de ciencia que se ven de pronto enfrentado a lo desconocido.

Algunos, como Hebert West, se obsesionan por lograr algún gran descubrimiento. En su caso una cura para la muerte. Sin medir las consecuencias de sus actos, estos hombres persiguen su objetivo y sus ambiciones hasta que todo termina de la peor forma posible.


De forma similar a la obsesión por el conocimiento que lleva a Ford a construir el portal, estos hombres a veces llegan a realizar acuerdos con entes superiores.

Así, por ejemplo, Walter Gilman en su obsesión por descubrir una relación entre las viejas prácticas de hechicería y los conocimientos de la física moderna, que nos habla de dimensiones y planos paralelos, acaba envuelto en una pesadilla real que involucra aquelarres, sacrificios humanos y el contacto con uno de los seres lovecraftianos más peligrosos: el mensajero Nyarlathotep.

Una de las más grandes aportaciones a la ficción moderna por parte de Lovecraft es el Necronomicon. Este libro, que debe aclararse no existe, es sin duda alguna el elemento de los Mitos que más ha trascendido en la cultura popular.

El Necronomicón es en esencia el libro más maldito. Contiene rituales, hechizos y conocimientos que superan a la humanidad. Su lectura conduce a la locura y la muerte. Escrito por el poeta loco Abdul Alhazred (en realidad un pseudónimo creado por Lovecraft en su infancia tras leer Las mil y una noches), es el grimorio más perseguido, buscado y valorado por hechiceros, ocultistas, coleccionistas y autoridades religiosas. Y a su vez, se convierte en el centro de grandes desgracias.

El libro, al menos en la mayoría de las descripciones más aceptadas, tiene gran parecido con los diarios de Gravity Falls. Es de suponer que se trata de una influencia importante en los mismos, pues al igual que estos no todo su contenido tiene que ver con magia y divinidades “malignas”. Hay también toda clase de información sobre puertas dimensionales, criaturas que existieron y alguna vez dominaron la Tierra. En fin, no es magia, es ciencia.

Sin embargo, este no es el único libro que existe dentro de la ficción Lovecraftiana. Lovecraft animaba a sus colegas a crear sus propios libros, los cuales en combinación con otros grimorios realmente existentes, fueron formando poco a poco una biblioteca de libros prohibidos.

Así, la Gran Raza de Yith (una raza extraterrestre que colonizó el planeta millones de años antes incluso que los dinosaurios) escribió los llamados Manuscritos Pnakoticos; Ludwing Prinn a su vez escribió el De Vermis Mysteriis, grimorio que entre otras cosas contiene el conjuro de invocación de los llamados Vampiros Estelares.

:Bill Cipher y los Dioses Lovecraftianos:

Los dioses Lovecraftianos son muy distintos a cualquier otra divinidad mitológica o ficticia. Estos entes dominaron el universo eones antes de que la humanidad siquiera existiera. Sin embargo, algo sucedido. ¿Una guerra? Tal vez. Lo que sea que pasara, los expulsó, se fueron, desaparecieron en otro plano dimensional. A pesar de esto, siempre están buscando la forma de volver.


Estas entidades gigantescas, llenas de tentáculos, cuya existencia es algo tan incomprensible para el ser humano que de verlos literalmente se vuelve loco al instante, se vuelven simplemente con su mención, sin que nunca se les describa realmente en las historias, el eje central de todo.

Al igual que Bill Cipher, estas entidades hacen tratos con mortales, buscan que les abras la puerta, que les dejes pasar a este mundo. Así, Yog-Sothoth ofrece oro al viejo hechicero Watheley en la cima de Sentinel Hill. Al hechicero hambriento de dinero poco le importa destruir el mundo a cambio de ese oro.

Y es quizá en Nyarlathotep en quien más similitudes encontramos a Bill Cipher. Nyarlathotep es un mensajero, el único que parece poder ir y venir a placer entre los planos, quien busca la forma de liberar a los dioses cautivos. A lo largo de las eras, Nyarlathotep ha utilizado a los humanos con este fin. Muchas veces hace tratos con estos, en los que los incautos hambrientos de poder y conocimiento terminan de formas terribles. Es un dios manipulador, comprende el funcionamiento de la mente humana, y no duda en aprovecharse de sus debilidades para obtener lo que desea.

Existe además un artefacto ligado a este dios. O más bien una gema. Se trata del llamado Trapezoedro Resplandeciente. Esta gema, de alguna forma, funciona igual que la fisura dimensional: puede abrir una puerta a nuestra dimensión, a través de la cual Nyarlathotep te encontrara sin importar en donde te escondas.


Adicionalmente, Nyarlathotep tiene un poder para poseer en cierta forma a los seres humanos. Sólo que a diferencia de Bill Cipher, alguien que termine siendo poseído por este dios se perderá para siempre. Ya no existirá más como tal, sino que pasara a ser una más de las mil máscaras que el dios utiliza para manifestarse.

Así le ocurrió a Nefren-Ka en el antiguo Egipto, y así le pasó al profesor Ambrose Dexter en la actualidad.

En conclusión, Lovecraft fue el pionero de muchos conceptos de horror y fantasía que ahora nos llegan en diversas formas, como lo es esta increíble serie. Gravity Falls es una oda a la fantasía oscura, con un trasfondo rico y profundo que la hace disfrutable a muchos niveles.

Me despido con una cita de Lovecraft, la cual es equiparable a la famosa frase de Bill Cipher:

”El hombre que conoce la verdad esta mas allá del bien y el mal. El hombre que conoce la verdad ha comprendido que la ilusión es la única realidad y la sustancia la gran impostora."



Narrado por: Franky Cyborg


martes, 4 de julio de 2017

¿Normalidad?





Saludos lectores! Como podemos definir la normalidad de las cosas, en un ¿abstracto social o una norma impuesta?. 

La normalidad de las cosas es algo por lo que muchos luchan ya que crea ese sentimiento de tranquilidad y comodidad que buscamos todas las personas en algún momento de las vidas. 

Aunque viene de nuevo la idea de que es ¿normal?. 

El tema lo traigo simplemente por que creo que en los últimos años (unos 10) he visto situaciones en donde he "estudiado" ese fenómeno (si me permiten el vocablo) a esta extraña necesidad de nombrar una serie de normas como "normales".

Esta claro que esta "sociedad" como muchas otras a lo largo de la historia han buscado nombrar la "normalidad" según aspectos de su temporalidad y sumado a rasgos culturales y sociales en donde habitaron

Las épocas mueren y con ello las cosas dan cambios y por ende esos cambios modifican los patrones de "normalidad" de las personas. 

Para los vikingos estaba bien ir y saquear pueblos, violar mujeres esclavas y orinar tumbas de santos cristianos; eso era su situación normal y con ello vivían, ahora dudo mucho que un danes o noruego haga cualquiera de las anteriores y se vea como un logro, es mas seria penado por muchas leyes. 

Otro contexto de normalidad era por ejemplo la música disco, andar tu ropa tan llena de lentejuelas que cualquiera al verte perdería parte de su vista y ahora probablemente eso que fue normal, seria visto como un situación aberrante para la moda. 

¿Entonces la conceptualizacion de lo que llamamos "normal" es simplemente algo que se da por una época y tiempo defino¿.

No realmente, ya que siembre habra "ciertas normas sociales" se podrían decir que son normales desde épocas muy antiguas y muchas de esas se basan situación morales o valores que se han trasmito como especie a través de muchos siglos. 

En realidad todo lo anterior es una forma de proyectar una premisa personal, "lo normal es una construcción social y no obligación personal", es por ello que a veces pienso

¿Por que la gente se desgasta tanto justificando su "normalidad" o su no "normalidad"?.

Vivimos en un época curiosa, pues vemos como las personas asumen que al tener cierta edad las personas deben casarse, tener hijos, una casa con mascota y otras de esas "obligaciones" normales que se aceptan y muchos disfrutan, pero al repeler dichas prerrogativas te convierten en proscrito de la "normalidad" o al aceptarles parte de un estatus cuo. 

A cierta edad se viene las "presiones" de la madurez (o concepto abstracto y por demás estúpido) ya que dicho concepto va de la mano con una serie de condiciones un tanto antiguas (matrimonio, hijos, trabajo aburrido, vida normal), cuando yo creo que la madurez va de la mano de temas mas importante que tener una relación o hijos; la fidelidad, el trabajo duro, el amor por lo que se hace, el disfrute de las pequeñas o grandes cosas que te hacen feliz y no elementos sociales "obligados" en donde se pretende que tu "seas así" por que es "lo correcto". 

Entonces se llega a un cuadrar un análisis en donde la normalidad viene acompañado de la madurez y pregunto ¿como se es maduro?, definitivamente no con un matrimonio o una relación, no con tener hijos, no con un trabajo aburrido, no esperando los viernes para "salir de fiesta" gastarse el dinero y andar mendigando por no tener dinero; eso son cosas que se ven todos los días "de gente normal".

Esta mal todo lo anterior dicho, no en realidad (es mas para nada mal) y ¿porque no mal?:

Simplemente porque es por que es una postura de vida, casarse, tener hijos o ser un borracho son en el mayor de los casos decisiones personales y validas (aunque algunas sean nocivas),  dando por sentado que cada uno es dueño de tomar las mejores decisiones para su vida.

Creo que la madurez parte de ese punto "la toma de decisiones" y no solo tomarlas simplemente, sino asumir los riesgos y consecuencias de los actos. 

Entonces creo que no existe la "normalidad de las cosas" es mas, es una algo que se crean las personas para sostener sus "valores" y con ello mantener un estatus cuo dentro de sus comunidades y sociedad en general.

La realidad es que las personas sufren por ser parte de o no, un constructo social. Ser o no ser "normal" es algo erróneo pensar. 

Es decir me voy a convertir a tal sub cultura para aislarme de la "normalidad", ese pensamiento ademas de ser inmaduro, mas bien sumerge a la persona a cerrarse ante otras posibilidades y formas de ver las cosas.

Al llegar a cierto nivel de vida y ciertas experiencias creo que a nivel personal lo importante es disfrutar de aquello que te hace feliz, lo que te cambia el estado de animo, aquello que disfrutas y que no siempre sea lo que la sociedad admite totalmente como "normal". 

Yo por ejemplo creo que cosas como las relaciones sentimentales son perdida de energía para desarrollar otras actividades para crecimiento personal, dicho eso se vera como un "anarquista de las relaciones" o como me gusta llamarlo "el amargado", pero no es así es una premisa y que de una u otra forma al menos para mi ha sido beneficiosa aunque la tachen o de inmaduro o simplemente de amargado. 

Cada individuo es dueño de lo que desea para si mismo; de sus sueños y esperanzas a través del trabajo y el crecimiento del día a día, son premisas principales para muchas personas (sobretodo mi persona), buscar la superación personal y el máximo conocimiento de lo que permita esta vida. Imponiendo un orden claro de lo que es para mi lo que realmente necesito y lo que busco. 

Y eso choca muchas veces con las premisas de personas queridas que sabes que lo que buscan es el bien para uno, pero luego viene un frase importante que cada uno debe tener claro "suponer es el peor error de las personas"


La vida no puede cerrarse a pensar que uno esta limitado por buscar "una relación sentimental" o "un trabajo" o "un gusto" especifico, tampoco aquellos que pensamos que la libertad personal y desarrollo es la premisa mas importante podemos creer tener el razonamiento correcto, es decir "no podemos imponer esta normalidad" a los demás.

La vida nos enseña como buen maestro lecciones y son tan puras y personales que nadie puede de ninguna manera venir a decirlos "esto es lo que usted debe hacer", por que al final se queda claro que nadie vive en zapatos ajenos. 

Para mi la búsqueda de ser mejor persona, mejor ser humano y a la vez disfrutar de cada momento es lo mas importante. 

Creo que debemos dejar a un a lado la frase "esto es normal" o esto "es lo correcto" o peor aun "es lo que usted necesita" y mas bien buscar la manera de entender que no todos buscamos las mismas cosas, que muchos vemos la vida con ojos distintos, que igual vivimos bajo premisas sociales obligatorias que son necesarias para desarrollar aquellos deseos personales. 

No podemos imponer la idea que debemos tener "estos gustos o aquellos gustos" esta forma de ser "por que es lo correcto" o en muchos casos la obligación casi  autoritaria de "tenga una relación sentimental por que va morir solo o sola", personalmente todas esas ideas las respeto pero no las comparto. 

Somos seres distintos todos los humanos, he ahí el valor de las cosas y por ende cada persona determina el camino a seguir ojala con la idea de imponer su propia "normalidad" admitiendo en su vida lo que crea bueno y repeliendo lo que no le guste; esto puede causar el desprecio de mucho, pero seamos justos, siempre y cuando la actitud no se auto destructiva, ese tipo de persona es mejor que salga de la vida.  

Cerrando ¿existe la "normalidad de las cosas"?, si en realidad, siempre van a ver normas que la sociedad ha impuesto, pero no por ello uno debe dejarse acoger por ellas, tomar lo mejor que se pueda y luego buscar la mejoría personal, aunque uno no este en el "saco" de madurez y normalidad. 

Escrito: Franky Cyborg


Pablo Presbere Defensor de la libertad de los Pueblos Originarios


Saludos lectores! La historia comienza tal vez desde 1540, cuando es creada Nuevo Cartago y Costa Rica, provincia del Reino de Guatemala. El primer Gobernador fue Diego Gutiérrez y Toledo, quien llegó al territorio en 1543 y murió a manos de los Españoles. En Talamanca, cuyo nombre original era Ará, permanecía una nutrida comunidad de indígenas de diversas etnias. Santiago de Talamanca fue fundada en 1605 por el conquistador Diego de Sojo y Peñaranda. Recibió ese nombre en recuerdo de su tierra natal, la villa de Talamanca cerca de Madrid.

Tuvo un cierto desarrollo pero en 1610, debido a los abusos de Sojo y Peñaranda, una rebelión indígena dirigida por el Useköl Guaykara provocó su destrucción. Useköl significa máximo jefe religioso de los Bribris y Cabécares.

En Talamanca, la tenaz oposición a la dominación española obstaculizó todo intento permanente de establecer iglesias. Desde la perspectiva indígena los conceptos militar y espiritual eran indistinguibles. El soldado llevaba al sacerdote para sacralizar su esfuerzo, y el fraile servía para abrir sendas para el ingreso militar.

  • En 1613, el Bru Coroneo sublevó a todas las tribus del este de la Provincia colonial (Bru o Blu significa el “principal jefe político y militar”).
  • En 1620 se ahorcaron como “Caciques de Talamanca” a Juan Serraba, Francisco Kagrí, Diego Hebeno y Juan Ibquezara.
  • En 1662 el Bru Kabsi con sus huestes, toma y destruye la recién fundada Ciudad de San Bartolomé de Duqueiba, en los márgenes del Río.
La solución para “pacificar” Talamanca, recomendada por los padres franciscanos, es el despoblamiento, es decir, el traslado forzoso de los aborígenes hacia las zonas dominadas por los conquistadores. Durante décadas cientos de indígenas fueron entregados a los colonos como encomiendas, una situación similar a la esclavitud.


El gobernador Lorenzo Antonio de Granda y Balbín decidió emprender acciones más amplias de despoblamiento en 1699, pero chocó contra el Cacique de Suinsi Pabru Presbri, que pasó a la historia con su nombre castellanizado de Pablo Presbere (Pa-Bru significa “Jefe de las Lapas”).

En 1709, Presbere interceptó una carta de los frailes en la que se daba la orden de “[sacar] a la provincia de Boruca los [indios] que estuvieren cercanos a ella, y a Chirripó y Teotique los que pudieren salir por la misma razón [porque] sus tierras [son] malas para administrarlos…”
El resultado fue el estallido una insurrección que marca uno de los capítulos más sanguinarios tanto por parte de los nativos como de los conquistadores, dirigida por los líderes indígenas Presbere y Comesala con lo que se puso freno a la expansión hispánica en este territorio.

Presbere, al mando de un grupo de guerreros indígenas, dio muerte a fray Pablo de Rebudilla y dos soldados que se encontraban en San Bartolomé de Urinama. Luego, el jefe Comesala, al mando de otro grupo, se dirigió hacia Chirripó, dándole muerte a fray Antonio de Zamora, a dos soldados, la mujer y el hijo de uno de ellos.

El 28 de setiembre, 4000 indígenas atacaron San Juan donde se encontraba fray Antonio de Andrade. Cinco soldados murieron, huyendo el resto a Cartago. Después, dieron fuego a catorce iglesias. Además se exhumaron los cadáveres de indígenas para ser sepultados según su costumbre, evidenciando así la carga ideológica y religiosa del enfrentamiento.

Las represalias españolas fueron enormes y en una emboscada, el líder indígena fue capturado. Él junto con otros dirigentes y 700 indígenas fueron llevados prisioneros a Cartago. De ellos solo 500 llegaron vivos. El Useköl Pedro Comesala y otros indígenas lograron escapar, escondiéndose en las escarpadas montañas.

A pesar de que se les había ofrecido la paz a los rebeldes si se rendían, éstos prefirieron dar fuego a sus casas y huir. También cavaron huecos en cuyo fondo pusieron afilados palos que luego cubrieron con maleza, para que los soldados se cayeran y se ensartaran en las estacas.

Tal como había prometido el gobernador, los indígenas que llegaron a Cartago fueron repartidos entre los expedicionarios, a fin de que los empleasen para su servicio personal. Debido a las duras condiciones a las que fueron sometidos, estos indígenas murieron en gran número.

Según testimonio del gobernador Haya Fernández, nueve años más tarde, de los 500 indígenas que habían llegado a Cartago, quedaban solo 200. Con respecto al cacique Presbere y los demás líderes fueron todos encarcelados en el convento de La Soledad en espera de ser enjuiciados.

Finalmente, Presbere fue condenado a ser exhibido por toda la ciudad en la que se pregonaría su delito, luego arcabuceado y finalmente decapitado, para exhibir su cabeza en un mástil. Antes de darle muerte, se le tuvo con hambre y fue golpeado sin misericordia.

La sentencia se cumplió el 4 de julio de 1710, en la ciudad de Cartago.

Pablo Presbere no forma parte del conjunto de héroes nacionales. No obstante, la Asamblea Legislativa de Costa Rica lo declaró Defensor de los Pueblos Autóctonos y levantó un busto de él en sus jardines.

El 4 de julio, fecha de su fusilamiento, los indígenas lo recuerdan como su día, en conmemoración de cinco siglos de lucha contra el dominio extranjero.

El Useköl Pedro Comesala le sobrevivió para reorganizar la nación de Ará o Talamanca. La conquista española nunca pudo doblegar a los talamanqueños, abandonando su lucha por cegar la libertad de este pueblo al momento de la independencia de Costa Rica en 1821, ya Talamanca era libre del oprobioso yugo español.

::Legado::

Tras la insurrección de Pablo Presbere, los indígenas de Talamanca reforzaron su identidad y dominio en ese territorio, incrementando su función como zona de refugio para los aborígenes que lograban escapar al dominio español. En cierta forma, esto permitió la subsistencia de las tradiciones, identidad e idioma de estas culturas hasta nuestros días. 


La rebelión de Presbere se sigue considerando como la máxima acción de protesta del indígena talamanqueño ante el sometimiento español. Aún con la captura de los 700 indígenas, desde el punto de vista de estos la rebelión fue un éxito, ya que los españoles tuvieron que abandonar la región del Caribe sur como consecuencia de la misma, lo que permitió a Talamanca recuperar su independencia y soberanía. El nombre de Presbere quedó grabado en la memoria colectiva de los indígenas talamanqueños como símbolo de la resistencia ante los invasores foráneos.

El miércoles 19 de marzo de 1997, la Asamblea Legislativa de Costa Rica declaró a Pablo Presbere defensor de la libertad de los pueblos indígenas. Pablo Presbere fue declarado benemérito de la patria en el área de defensores de la libertad por ley 7669 del 9 de abril de 1997, publicado en el periódico oficial La Gaceta N°3 del 9 de mayo de 1997.1

En Costa Rica se le han dedicado varios monumentos: uno de 3.12 m de alto, hecho en cobre, que se encuentra frente a la Municipalidad de Limón, inaugurada en 1993, y otra que es un busto en bronce que se halla en el patio de la Asamblea Legislativa de Costa Rica.

Escrito por: FRANKY CYBORG